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｜引子｜
今宵杯中映着明月
男耕女织丝路繁忙
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忆昔开元全盛日
天下朋友皆胶漆
纸香墨飞
词赋满江
沿着宿命走入迷思
梦里回到唐朝
轻点音乐爱在其中｜THECOTTAGESTORY
李世民即位后，建立了与往昔很不一样的唐帝国，进行了一系列的*治与制度的改革。在继承前代文化和吸收外来文化的基础上，在各族人民共同努力下创造了辉煌灿烂的文化。中国历史上最壮观绚丽的文化时代开始了。
唐代气象宏大，既是诗的国度，也是宗教的国度。
唐朝在思想文化方面最重要的就是提倡三教合一、三教汇通，涌现了大量的诗僧、书僧、琴道等，儒佛道已经融为一体了。
道教尊奉的老子姓李名耳，唐皇室自称为老子后裔，所以唐朝尤其崇奉道教。
初唐，下诏叙三教先后，以道教为首，儒教次之，佛教最后。贞观年间，太宗颁《道士女冠在僧尼之上》诏令，此后道士女冠以斋供行立。这也从一个方面反映了唐代女权思想的普及性。
唐玄宗对道教更加崇奉和扶植。他于开元九年迎道教上清十二代宗师司马承祯入京，亲受法箓，成为取得道士资格的皇帝。
在皇室的推崇下，老庄玄学蔚然成风，世人皆追求仙界的浩渺自由，从而形成了唐代开明奔放的时代气质。并涌现出一大批著名道教学者，如孙思邈、成玄英、杜光庭等。而“诗仙”李白的浪漫主义风格更是受惠于此。
清源山老君坐像
山西北武当
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《灵飞六甲经》
年，一本叫《艺苑掇英》的杂志发表了启功先生的《记灵飞经四十三行本》，首次发表了极品小楷《灵飞经》墨迹版，轰动了学界。——也因此，书法界第一次知道，原来这本号称“唐人小楷第一”的原迹本还没有遗失。
这件作品秀媚舒展，沉着遵正，其超凡脱俗的艺术感染力代表着中国小楷的最高峰。历代书家认为《灵飞经》从技术上来讲就是楷书的《兰亭序》，笔法之纯已尽得兰亭精髓。
其作者史传唐代宰相钟绍京，为三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，史称钟太傅为“大钟”，称钟绍京为“小钟”。
灵飞经是道藏经名，阐述存思之法。《汉武内传》谓此经可用于长生久视、驱策众灵。
小楷《灵飞经》用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄，精练纯熟，处处显现二王书风“明月入怀”之雅致。经卷全文有字，末尾有“大洞三景弟子玉真长公主奉勅检校写”的落款，这位玉真长公主是谁呢？
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玉真公主的少女时代（即持盈法师）
据《新唐书.诸帝公主》的记载：玉真公主名李持盈，又名李玄玄，武则天的孙女。睿宗李旦的九女儿，也称九公主。和李隆基玄宗同父同母，从小相依为命，感情很深。
王缙《玉真公主墓志》：“公主法号无上真，字玄玄。天宝中更赐号持盈。中宗时封昌兴县主，睿宗时封昌兴公主，后改封玉真，进为长公主。肃宗元年建辰月十二日卒，葬万年县宁安里凤栖原。”
玉真在中宗朝还是皇子之女，只能称县主，睿宗即皇帝位后才能称公主。待到玄宗登基之后，因是帝妹，进号为长公主。
受父皇和姑母敬奉道教影响，二十岁便入道为女冠，号上清玄都大洞三景师，封崇昌县主食租赋。
唐开元二十六年（年），由玉真公主亲自检校督写，钟绍京书之的道教典藏《灵飞六甲真经》面世，创造了唐人写经的最高峰。灵飞经碑刻版《渤海藏真帖》公之于世后，其清灵而雅致的书风立即为世人所惊艳，从学者鹊起，以至成为明清两代天下士子著名的小楷范本。
年前后，唐睿宗为女儿的出家在长安、终南山、洛阳等地至少建了三座道观和一座别馆，还占用了当年显赫一时的太平公主旧宅。宫观之华丽一点不逊于皇宫，甚至尚有过之。当时就有大臣上书嫌太过奢糜。但这些道观在挖掘人才、联络士子、推行文化等方面却起到了“中宣部”、“统战部”类似的招贤纳士职能工作，已成为唐代发达的一种象征。
灵都观
玉真公主自幼好读，天资聪颖，加之颇有豪爽之风，为天下士子所推崇，隐然是当时的文坛领袖。
又广游天下名山，好结有识之士，与当时的一些名人交往密切。她的宫观之中时常组织一些文艺沙龙，并常向其兄玄宗推荐一些有才华的人，经她举荐入朝的人有李白、王维、高适、孟浩然等等。
《唐才子传》上有这样一段文字：王维，字摩诘，太原人。九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：“子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。”维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：“《郁轮袍》。”因出诗卷。主曰：“皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎？”延于上座曰：“京兆得此生为解头，荣哉！”力荐之。
于是，“妙年洁白，风姿郁美”的王维得以在京城展露头角。
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玉真长得清丽绝人，气韵超凡脱俗，王维称其“洞中开日月，窗里发云霞”。
天宝初年时候，一个比杜甫大11岁的诗人来到了长安。当时的宰辅贺知章见到这位如神仙般的人物，直呼“谪仙人”，他就是李白。但这位俊朗浪漫的酒中诗仙甫一见到公主，顿时惊为天人，自惭形愧，当下作诗歌咏：
玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
——李白《玉真仙人词》
经玉真的推荐，李白得以入朝为翰林学士。这才有“天子呼来不上船”“龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”等传说流传至今。
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玉真公主虽持道冠，在唐代影响力却比肩太平和安阳两位公主。其飞升之地目前有三个说法：王屋山灵都观、安徽宣城敬亭山、江西万年宁安里凤栖原。
关于敬亭山的说法，尤为令人遐思。传说李白对公主心驰神往，曾七上敬亭山，并留下关于敬亭山的诗句名篇：
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”
公元年，玉真公主去世，葬于敬亭山。而李白也于同一年死于敬亭山下的当涂县。
“江山也要人才捧”，两人的坟墓至今犹存。千百年来引得无数文人骚客前来拜祭游览，咏诵的诗词无以计数，敬亭山便成为吟无虚日的江南“诗山”。
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后记
摘唐山玉清观/江至恒文《古代修道有成的女道》
自东汉末以来，道教有一个理论主旨是不论男女，只要学道积德、精修勤炼，均可得道。这种平等观念对女人追求身体健康长寿，进而谋求解脱现世、超越自我是有吸引力的。于是各朝各代涌现出众多修道有成的著名女子，她们或开山立宗、著经述道，或登坛斋醮、主持科仪，甚至在介入、干预朝*方面也发挥过作用。这都充分体现了女道士独有的聪明才智。
宋代女道士王妙坚，常以丹药良剂、符水咒术等行乞村落、救济百姓。恭圣杨后闻其有道，遂召入内宫，祈教长生，并为其建造道宇，赐名“明真”，累封真人，是为“明真女师”。此摘录呈山谷草堂烟雨阁楼主刘明真老师参阅，供君一晒。
.09.22编者注
资料选摘：
◎刘梦溪《唐朝的文化气象》
◎任子鹏《唐朝道教概况》
◎启功《记灵飞经四十三行本》（详见《艺苑掇英》第三十四期）
◎胡迪*《武则天时期宫廷写经考略》
◎徐而缓《敬亭山.李白和玉真》
◎廖连发《李持盈》
◎彭云《宣城诗山》
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